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第一二二九章 自下而上的变革

第一二二九章 自下而上的变革 (第2/2页)
  
  相比于之前在草原上,南下劫掠,现在的慕容儁显然不具备把这些百姓携带北上的能力,但是他也不打算把这些百姓留给江左或者杜英和桓温之中的谁。
  
  压榨干净这些百姓最后一丝价值,然后再用恶劣的天气让他们慢性死亡,最后慕容儁连动刀子都不需要。
  
  杜英他们一路行来,此般景象也不是见到一次两次了。
  
  身在乱世之中的他们,也不是第一次见到这样残忍的做法。
  
  杀胡,对于现在的关中来说,仍然还是一个不变且不灭的行事宗旨,只不过“杀胡”的作用对象,在杜英的操作下,其实也已经渐渐的发生了变化。
  
  他们要杀的胡,是诸如慕容儁这样,草菅人命的豪酋,胡人之中的统治者。
  
  而他们要团结的胡,则是那些同样在自己的部族之中处于被欺压地位的普通胡人。
  
  这些胡人豪酋们欺压汉人的残忍手段和经验,都是从哪里来的?
  
  还不是从之前欺压自己手下的那些胡人们来的么?
  
  杜英之前在关中,就已经注意到,底层的羌人和氐人,一样过得悲惨,和那些汉家遗民没有什么区别。
  
  所以杜英给了这些氐羌百姓活路,他们自然和那些汉家遗民一样,对杜英感恩戴德,愿意学习汉家的文化,愿意进入工坊做工,学习先进的技术。
  
  以至于现在关中工坊之中已经有很多出身氐羌杂胡的技术骨干,他们更强壮的身体,再加上这些年游牧闯荡而更开阔的眼界,比汉人更胜任一些发挥中坚力量的岗位,形成现在汉人处于管理层和工人层,而氐羌人多在技术骨干层的分布格局。
  
  渐渐地,关中军队也开始招募氐羌胡人进入军队。
  
  只要他们忠诚于都督府,愿意为守卫关中之和平、推广关中之新政而战,那么他们就是关中的一份子,其实已经甩脱了之前“胡”的身份。
  
  胡者,非华夏也,夷狄也。
  
  入华夏者华夏,入夷狄者夷狄。
  
  这些底层胡人百姓既然已经学习汉文化、身着汉服,除了身形样貌以及说话口音和汉人还有少许差别之外,已经完全是华夏汉人模样了,所以他们就已经不再是胡人,而是华夏人。
  
  对此,杜英给自己的评价是,如果说历史上的五胡乱华、胡人入汉,是一种胡人上层统治阶级,出于收拢汉人人心、巩固自己统治的目的,从而强行由上到下推行的一种变革,比如以北魏迁都洛阳为标志的孝武帝改革,那么——
  
  杜英所做这一切,其实是从下而上的变革,团结和教化那些淳朴而同样贫困的胡人百姓,让他们自发的学习汉家文化、融入汉家的生活圈子之中。
  
  说这是一种真正让胡人变成汉人的革(*)命,也不为过。
  
  干革(*)命,总是要流血牺牲的。
  
  只不过流的,是世家的血,是胡人豪酋的血,是那些窃据高位、搜刮民脂民膏之人的血。
  
  
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