第八百四十四章 魔论 (第1/2页)
　　
　　李启的内天地之中——
　　
　　他主动扩张了佛门诸天在内天地的比例，以此来压制天魔魔君。
　　
　　此刻，他的体内甚至有极乐界的一丝丝韵味，说是‘道韵’说不定也有人相信。
　　
　　这些佛门诸天，具足庄严，永无众苦。
　　
　　无诸难，无恶趣，无魔恼之名，亦无四时，寒暑，雨冥之异，复无大小江海，丘陵坑坎，荆棘沙砾，铁围，须弥，土石等山。
　　
　　唯以自然七宝，黄金为地，宽广平正，不可限极，微妙奇丽，清净庄严。
　　
　　国土庄严清净，具足一切庄严，永离种种苦难，甚至就连三恶趣与魔恼的名字都不存在，众苦诸难恶趣魔恼，连个名都没有，何况有实？
　　
　　庄严佛土，是从法身理体显现清净国土，这也就是《往生论》，国土庄严入清净句，即真实智慧无为法身。正因本体是真实智慧无为法身，这是真实之际，‘不颠倒，不虚伪’，所以这样显现的一切事相，才能够抵制‘欲念’。
　　
　　世间有许多惹人爱恋喜悦的东西，如诱人情欲的邪香，各种靡靡之声的音乐，令人狂乱的舞蹈，爱恨情仇种种，令人心欢，令人欲念狂生，但此处不一样，一切景色令人心悦而无染著，境与心都是‘清净庄严’。
　　
　　清净是无染，庄严是具德，如此令人心静。
　　
　　这就是‘清静’，能彻底断绝一切欲念魔念，自然也能压制本身就是‘魔念’的天魔一脉的修行者了。
　　
　　李启的真灵进入其中，说道：“若菩萨摩诃萨不离般若波罗蜜时，魔复大愁毒，如箭入心。是时，魔复放大火风四方俱起，欲令菩萨心没恐怖懈怠——”
　　
　　这话，是佛经之中的一个故事。
　　
　　说的是，诸多菩萨听闻佛祖讲道，讲到了‘摩诃萨不离般若波罗蜜’的奥妙之时，魔头坐不住了，高品魔道们纷纷出手，放大火风四方俱起，想要吓住诸多菩萨，坏了他们的道心，让他们的菩萨心被恐惧淹没。
　　
　　李启念到这里的时候，那位天魔魔君出现了。
　　
　　魔影浮现，接了下一句：“有菩萨远离善知识，为恶知识所摄故，不闻深般若波罗蜜。”
　　
　　这就是后来的结局，的确有一部分菩萨被吓住了，没能听闻般若波罗蜜。
　　
　　“菩萨远离般若波罗蜜受恶法，是菩萨为恶魔得便。魔作是念：‘是辈当有伴党，当满我愿。’是菩萨自堕二地。”李启也接上了后面一句。
　　
　　最终，这些菩萨被天魔所蛊惑，天魔说道：“是辈当有伴党，当满我愿。”，于是这些菩萨从佛国坠落，堕入魔道。
　　
　　一般来说，当有佛祖出现的时候，这时候没有特指过的‘魔’，就是在说天魔。
　　
　　当说到‘魔佛’的时候，也是直接指的佛祖和天魔。
　　
　　毕竟，这俩可以说是最尖锐的道敌了，巫神们和圣人们尚且可以勉强坐到一起不打架，而天魔和佛祖在一起却不可能和平相处。
　　
　　那位天魔魔君出现在这里：“这时候说这种典故，公子李启，你是想说什么呢？”
　　
　　“只是在感叹魔道的厉害而已。”李启笑笑，看向眼前的天魔魔君。
　　
　　对方并非人族，实际上，到了四品之后，天魔魔君更接近一种‘概念’，可以幻化成任何形态，和真实无异。
　　
　　这也算是一种神通，很厉害。
　　
　　变化之术可是相当值钱的，和寻常的障眼法不一样，障眼法只是改变外形，并不改变本质，内天地，内部的各种气，实际上都是不会变的。
　　
　　举例而言，一个人掌握了障眼法，他可以随意控制自己的外形，但变来变去，终归是那些组成身体的物质，物质本身是不会变的，你的内天地，功体等等，也不会改变。
　　
　　说白了，只能改变外形，本质动不了。
　　
　　但真正的变化之术，能把组成这些物质都变了，能让你彻底转化成另一种形态，让组成身躯的物质也完全变化，连本质都完全改变，但依然有所极限。
　　
　　而更高级的变化之术，比如天魔一脉的‘他化自在’，以及‘天罡地煞一百零八变’这种，甚至可以连自己的内天地都完全变掉，他变成‘武道’就真的可以用出武道内气，变成‘道门’就真的可以写出符箓，完全就是变假为真，除了根本道途不变之外，完全成为另一个人，修为术法也完全模拟出来。
　　
　　眼前的天魔魔君自然不可能掌握完整的‘他化自在’，但也已经能够及得上天罡三十六变的程度，属于能够一定程度上模拟别人，变成武道也能使用武道内气，但超越不了自己的理解极限，不会的还是用不出来。
　　
　　而眼下，对方展现的就是自己最‘省力’的形态，也就是他最习惯的形态，他作为凡人出生时候的模样。
　　
　　很难说这是一副什么形态，长着十二条腿，有些胖乎乎、毛茸茸的，不过那些都是毛，实际上身体又瘦又长，黑色，模样凶狠，说是蜘蛛，也不像……非要说的话，类似于蜘蛛化之后的鲨鱼。
　　
　　“所以，公子李启，你来这里，又是为了什么呢？莫非是想要留我一命？”天魔魔君笑道，似乎完全不害怕自己会死。
　　
　　实际上，他确实不怕，甚至他都根本不相信自己会死。
　　
　　天魔一脉的确这么自信，自信的像是个傻子一样，连天魔本人都一样神经病。
　　
　　“当然不是，你死定了，只是，死之前，我想听听你的看法，你说……我们有‘心’吗？”李启问道。
　　
　　“当然没有，尔等无心。”天魔魔君说道。
　　
　　“既说无心，谁能见闻觉知？谁知无心？”李启反问。
　　
　　“还是无心，既见闻觉知，还是无心能知无心。”天魔魔君答道。
　　
　　“既若无心，即合无有见闻觉知，云何得有见闻觉知？”李启再问。
　　
　　“虽无心，能见能闻能觉能知。”天魔魔君大笑，然后回答。
　　
　　“既能见闻觉知，即是有心，那得称无？”李启又问。
　　
　　李启和天魔魔君的这一套问话，实际上是佛经箴言，言语之中谈论的就是困扰李启的问题，即‘主观性’，或者说简单点，叫‘心’。
　　
　　
　　
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