第八章：取缔郑风会黄义明以德服人 (第2/2页)
　　
　　而上举种种疯狂行为，仅是为了看一眼心中的偶像，有人不惜花光了自己的全部积蓄；有人偷走了父母的养老钱，抢走了父母的棺材钱；有人借上了高利贷；有人贡献出了自己的贞操。而这一切，仅是为了购得一张演唱会的门票。而在此歌会上，三派歌迷为了给各自偶像助威呐喊，他们大声喧哗，互挥旗帜，相互辱骂，带刀群殴，甚至是武力袭击会场秩序的维护者。
　　
　　听闻至此，黄义明问到：郑风会为恶若此，败坏人心若此，以致年轻人为了弄到一张演唱会门票以给心目中的偶像助威，可以不顾父母的死活，可以出卖自己的身体，可以倾家荡产、债台高筑，可以抛夫弃子，可以目无法纪、出口动手伤人，你身为城主，为何不令行禁止？
　　
　　吴免冠叹了一口气说道：法难责众。以犍为城一城人数论，不过二十余万，而卷入这一活动的人数约十万人，几占全城人口的半数，且多为青年女子。我几次欲下令禁止郑风会的活动，都被手下的文吏所阻，理由便是法难责众。
　　
　　黄义明道：郑风会得以活动迄今，成尾大不掉之势，必然是早用重金收买了你手下文吏。但郑风会不能不禁，其理由是：郑风会以自己全部的活动证实，他们通过这条“歌星崇拜”路线，试图掠取原归犍为城全民所有的物质财富，追求其“戏子当朝”的目标。而要做到这一点，他们先需花钱收买官府，动摇百官对政府的忠诚，腐败吏治队伍。其次，他们要通过所演唱的歌曲，败坏年轻人的心术，让他追星追到丧失理智、丧失廉耻和丧失人性，变得对人世间苦难毫无同情之心，成为极端自私自利的堕落者，即心中只有自我，麻木不仁，娱乐至上，娱乐至死。任这种现象发展，我们便会丧失组织民众共建大同社会的精神动力。
　　
　　而怎样解决这一问题呢？借用韩愈夫子在《原道》中说的话来说是：“不塞不流，不止不行。人其人，火其书，庐其居。”也就是说要禁止郑风会的恶劣影响，需要有三条措施。“人其人”，就是要把郑风会的歌者，由青少年、特别是青年女子心目中的偶像或“神”，还原成普通人的地位。可强制安排其做普通文吏能从事的文职工作。“火其书”，不是要烧毁他们的著述，他们也没有什么值得传承的著述，而是要禁止他们再传唱惑乱年轻人心志的“郑风”歌曲。孔子早就说过“郑风淫”，要求他的学生们“非礼勿言，非礼勿视，非礼勿动。”如果郑风歌者想继续从事演唱活动，可以让他们在官府主导下，从事孔子所倡导的雅乐研究。所谓“庐其居”，也就是要取缔郑风歌舞表演馆，把他们通过郑风表演非法掠夺的百姓财富重新归还给百姓。
　　
　　讲完这些话，黄义明问跪地告状的数百名城中居民是否同意？众人一齐回答同意，并表示感谢黄帅恩德。
　　
　　黄义明道：大家既然都同意我的说法，明日城中官府即应从事取缔郑风会的工作，并归还被郑风会非法骗取的百姓民财。至于那些败家、卖身购买郑风会歌票的不孝子女，应该受到司法惩处，可加以适时监禁，教她们读儒家《四书》以及《三字经》、《女儿经》等儒学经典，以反思自己已缺失的人性，其中过多者，如抢夺父亲医资致其父身死者，当予以重笞三十，并罚其在官府中终身服苦役，以赎其罪。至于以往曾助郑风会为恶的官府文员，可本过往不究原则，敦促其做好现今取缔郑风会、归还百姓钱财工作，如果工作再有过失，则严惩不贷。
　　
　　听罢黄义明所言，跪地百姓齐声谢恩，此事使算揭过，黄义明遂带上军队以及从犍为城征集的工匠队伍，与计子善、吴免冠、杨复盆三人一齐走上了重返乐山城之路。
　　
　　2023年8日18日校审